《祖靈不要哭》

2023年2月18日的炎熱午後，「原住民族社會永續科技發展平台計畫」（以下簡稱「平台計畫」）下的所有團隊，從島嶼四方來到屏東縣的潮州火車站會合，在【坡地利用】團隊的帶領之下，一同驅車前往Tjalja’avus（屏東縣來義鄉來義部落）。

由於我們的遊覽車在半路拋錨，使得我們比原本預定的時間還要更晚抵達了位在深山熱谷中的Tjana’asiya（義林部落）。雖然旅途奔波，可是熱情迎接我們的是「部落蔬店」的老闆娘河蘭英Ina（媽媽），她用自栽的花生以及窯烤過的小芋頭款待我們一行人，並用族語為我們詳細介紹她在這片坡邊工寮所種植的傳統作物，像是Djulis（紅藜）、Vagu（小米）、Ljavilu（假酸漿葉）等，以及記憶中Tjalja’avus地區的坡地曾經富饒一時的開墾故事。

如今，這裡的山坡被政府判定為大規模崩塌潛勢區，從前放眼望去的Vagu梯田已不在，只剩下像她這樣的Ina願意留在這片溪谷之中，繼續靠著種植維生，而「部落蔬店」正是這樣一個維持部落小農經濟與生態多元發展的雜貨店。新來義部落發展協會的理事長伊部諾峨．嘎酷表示，現在透過部落青年會的力量，慢慢有些遊外的青年願意回到部落來尋求新的可能，可是礙於法規的限制，使得這裡的居民們無法居住、發展與使用，文化就此離開了土地，讓生活在這裡的Paiwan族人莫可奈何。

文化為什麼離開了土地？ 過去的Tjalja’avus舊部落在比現址更高海拔的深山之中，經過歷史上不同外來政權的強迫遷移，如今遷到了大約現在的位置，成為Tjanadjaqes（東來義部落）和Vuta（西來義部落）。然而，十幾年前的莫拉克颱風（2009年）與凡那比颱風（2010年）的連年重創這片溪谷，導致東邊的Tjanadjaqes遭到部分規模的土石掩埋，使得部分Paiwan族人搬離了家園，隨後又加上政府將這片溪谷劃設為大規模崩塌潛勢區，土地的限制使用讓留居此地的族人們也變得難以營生，因此越來越多族人離鄉背井，Tjalja’avus就這樣越走越遠了。

回鄉的部落青年劉雪鳳是Tjalja’avus的巫師家族後裔，她與來義村的洪嘉明村長帶著我們一行人到了位在西邊的Vuta，Paiwan的耆老在祖靈屋前為我們進行祝禱，向祖靈說明我們前往崩塌後的Tjanadjaqes的來意，並為我們祈求平安。

在冉冉上升的輕煙中，部落耆老、洪嘉明村長、部落青年劉雪鳳和【坡地利用】團隊李馨慈老師，在華語與族語交織的故事中，慢慢訴說著Tjalja’avus地區在這數十年的凋零現況：不斷崩塌的山壁，讓部落不斷外移，伴隨著人口的流失，就連曾為部落代表的頭目家族，也都棄守傳統信仰而改信外來宗教。現在的Vuta祖靈屋中那塊缺席的頭目家族祖靈柱，就像是Tjalja’avus地區的現況隱喻：少了文化與信仰的部落，這片谷地還剩下什麼？ 臨走前，劉雪鳳看著祖靈屋說，我們至今都還在等待頭目家族的歸來，那個缺席的位置是對他們的邀請與尊重。

Tjalja’avus也等待著流浪在外的Paiwan族人歸來吧？ 洪嘉明村長帶我們走在重災後東邊的Tjanadjaqes時，告訴我們在莫拉克颱風之後，隔著林邊溪的對岸山壁上，只要到了雨天就會出現一個瀑布，如果仔細看的話，那是一張滿佈皺紋哭泣的老者臉龐，部落的族人說那是「祖靈的眼淚」。 祖靈為何哭泣呢？ 為的是流失的土地？流失的族人？抑或是流失的文化？我們莫衷一是。我們只知道，所有的失去不僅是因為天災，還有人為的破壞與不當的治理，讓這個曾經豐碩的溪谷逐漸凋零，而【坡地利用】團隊正嘗試在這片黯然的熱帶谷地中，從自然與人為的傷痕之中挖掘科學數據，希望循著Tjalja’avus居民的遷徙史，尋找一絲復活的可能。

離開東邊的Tjanadjaqes之後，我們在一個設計精緻的露營區「法菲伊漾園地」享用豐盛的部落晚餐。【坡地利用】團隊的許錕安技師介紹了他們利用空拍技術與光達技術探測了Tjalja’avus附近深山，並發現位在森林深處許多百年以上的部落遺跡。透過這些部落遺跡與古地名的調查研究，或許可發現傳統Paiwan族人在部落選址與山坡耕地的開發利用上，存在著一套系統性的文化智慧與邏輯，以至於在這片連年遭受風災重創的危險溪谷中，至今仍屹立不搖地靜靜躺在深山茂林裡。

或許，拯救這片溪谷的方法，就在Paiwan傳統文化智慧的脈絡裡吧？如果【坡地利用】團隊能帶來突破性的研究，人們或許能夠更加友善地生活在島嶼的山林野地。

田野筆記