《部落觀光問題的適應與因應》

Tafalong太巴塱部落是一個對於傳統文化的傳承嚴謹看待的部落，同時也與大部分鄉村擁有相同的人口外移狀況，每年8、9月開始是許多阿美族部落的Ilisin返鄉潮，其中，有些族人會在祭典準備期間先行返回部落（8、9月以前），而祭典開始到祭典結束這段期間是最多族人回歸部落人口最高峰的時刻，然而回部落這件事同時也受到觀光化的影響，有族人回部落，也有外人來到部落。

近年來發生許多關於遊客進入部落參與祭典「不禮貌」的事件，或者是外來者移居部落後，因為在部落生活過一段時間，有著有別於遊客一定的資訊量的定居者代言部落的問題。人口逐漸混雜的期間，部落族人也有一些對於城鄉變遷的思考、適應與應變是值得我們去觀察及思考的。

（2023年）在Tafalong待了三天兩夜，這期間我觀察了部落的年祭會場與人流配置，也與當地族人做了一些請教。當地大哥告訴我，過去幾年祭典進行的過程中，有時候會遇到與觀光客的衝突事件，所以今年特別將外來攤販安排在大型交通工具的停車場，並用竹柵欄隔絕主要會場，並把流動廁所也設置在住柵欄外，不僅讓人流有適當的分配，讓攤販待在不干擾祭場的位置，也讓大型交通工具無法進入，減少遊客與當地族人衝突的可能性。

今年Ilisin的進行時，也發生了一些插曲，其中筆者正好看見有民眾在祭場邊脫衣熱舞，當然也遭到當地青年族人糾察隊以大聲公喝止，後來在大會舞時，該民眾仍僅

穿底褲在部落祭場內共舞，其行為隨後也被原民台報導，報導中Tafalong當地族人也

明確表示這樣的行為是不尊重部落與祭典進行的，不該把祭典當作光觀嘉年華、音樂祭看待。

期間我也在祭典中聽見主辦單位拿著大聲公重複訴說語重心長的話語，長輩（主辦階層）在祭儀中途、沒有舞蹈進行的期間不斷訓勉晚輩（希望年輕人多回部落學習傳統祭典文化），很可能是以祭典為一種場域與媒介，把握能開啟與青年、晚輩的對話的機會。

然而，部落之間的相互學習與傳統延續是一段美好的歷程，除了對於祭典的實地觀察，我也在一則2019年8月13日的原視新聞報導中，看見一段Tapang與kiwit兩部落之間「報訊息」的故事：「Patakos（報訊息）儀式是太巴塱部落與奇美部落從古至今不間斷的傳統，近年來觀禮群眾逐年增加，為了強化傳統文化的精神與延續，青年們也擴大並嚴格管制現場秩序。儀式過程中，Tapang族人也再次回顧百年前卑南族攻打到花蓮時，兩大部落的青年聯手對抗，才得以讓太巴塱部落不被侵略的口述歷史。（太巴塱戰爭）太巴塱部落Tapang族人Lafi Payo（楊德成）：「奇美救我們，如果沒有奇美救我們，可能我們沒有辦法救回來，所以你們千萬不要忘記是一家人。」太巴塱部落Ilisin籌備總幹事 Kacaw Fano（吳冠賢）：「這次奇美報訊息來太巴塱部落，非常感謝！也非常感恩！不會忘記我們Patakos這件事，兩大部落都不會忘記老人家的傳述。」

Patakos期間，Tapang太巴塱部落青年會跑步進入kiwit奇美部落，準備前往奇美Tapang（部落領袖）家中進行Patakos 報訊息儀式，Tapang在接下青年信物之後，也會派族人前往Tapang參與祭典 。待Tapang向前來的青年致敬之後，kiwit部落青年則開始倒水慰勞許久未見的兄弟們 。而在太巴塱部落青年啟程返鄉時，kiwit部落青年則邊跑邊倒酒水，藉此表達不捨之情，也希望兄弟們能平安返抵部落。

部落事務與祭典的進行都是族人視為十分神聖的要事，但仍經常看見一些遊客在祭典期間擅闖傳統領域的新聞，例如2021年5月7日港口部落海祭時有民眾開車闖入，雖然有明確的告示牌與封路作業，以及相應條文，但因為國家沒有因應文化習俗明訂相關罰則，當地族人只能自行勸阻。

所以在參加Tafalong部落的年祭時，也看見族人有對於現場遊客的控管人力配置，可以看見部落對於在思考對於自身定位的能動性上，不僅回應過去被政府與大社會客體化的問題，也思考在現代能做到什麼樣的因應，其中也善用了傳統年齡階層的工作分配，執行對於祭典現場的維護工作，當地族人也藉由即時回應參與祭典時穿著不受控制的遊客事件的本末，向媒體表達了對於部落祭典的慎重與嚴謹態度。

 

參考資料：

馬太鞍聯盟，《自己的祭典自己救 ──阿美族馬太鞍與太巴塱兩大社擊退廣西壯族表演團始末略紀》

原文會，《延續先人革命情感 奇美．太巴塱互報訊息》

維基百科，《太巴塱戰爭》

三立新聞台，《這是對祖靈的不尊重! 吉普車隊闖七彩湖搞破壞 箭竹林遭來回輾壓引外界撻伐 原住民部落主席:踐踏聖地很痛心》

原住民族委員會，《每日新聞》

TVBS新聞，《請離開！遊客闖「港口部落」海祭禁區 原民苦勸爆口角》

原住民族電視台，《民眾疑僅著底褲亂入祭儀　畫面引部落嘩然》