《從煤源到司馬庫斯——山林資源使用與家園反思》

工作坊的第一天， Sayx Tali（夏禾．達利 ）帶著團隊特別先到Hbun-Qramay部落上方的「凌空廊道」，看望尖石鄉前山綠地流失的景況，可以看到大片的土黃色如斑塊從綠林的側旁露出，有些是土石流，有些是被破壞的棲地，也有被開墾的大片農地。

日治時期Hbun-Qramay作為木材、煤礦輸出產區，以前更是巨木群林帶的一部分。到了國民政府時期，巨木群被鋸材廠運盡，當時政府為維持水土保持而種植許多杉樹，然而種植的速度與數量不比砍伐的面積大，遺留許多樹頭遺跡。

尖石鄉前、後山的山景變化，不僅是綠地流失，從蓋屋的方式也能觀察出族人與外地人對土地利用的不同價值觀。外地人習慣將田地與屋旁以鐵網、鐵皮，甚至是白鐵圍籬，不讓人與動物行走，使得原本崎嶇的山路更加窄小。舊時族人的獵場都在竹林地以上，但近年來外地人以各種手段買下原保地、與當地族人競爭觀光事業，開始圍地建屋，不但阻攔了族人上山的路線，也破壞了動物棲地、阻斷部落的水源，造成居民生活困擾。

第三天，我們前往更高海拔的部落，大片竹林包圍著尖石鄉，Smangus族人告訴我：「有竹林的地方，就是祖先走過（居住）的地方。」

對比後山，曾因為是最後一個通電的部落而有「黑色部落」、「上帝部落」之稱的Smangus，從這次工作坊的親眼所見，似乎能打破它被浪漫化的「原始、較晚開發、仙境」等等刻板的想像。

2012年，曾有Smangus的族人到Pyanan部落林地盜砍神木，造成對兩部落族人的傷害，當時南山部落族人為了避免被外界媒體與有心人士操弄衝突，主持了「Sbalay」與Smangus大和解，當時兩鄉參與者約200人。而與今年２月的Cinsbu空拍照事件作為一個歷史對照，對比過去因為跨部落盜伐問題所苦的宜蘭Pyanan，Smangus在這兩起事件中都被拿來作為一種生態指標。作為經常被拿來比較的地域，大社會在「南山部落盜伐事件」後經過了11年，仍然缺少對於部落在地的實際認知，不明白各部落存在著不同的生存困境，以及國家過去殖民、族群遷徙的歷程，即使有部落族人敞開心胸等待大家來認識不同族群的生活與文化，仍然有一段遙遠的溝通歷程等待對話。

時至今日，與Smangus總幹事拉互依．倚岕告訴我們，現正參與在地觀光事業的族人是中小企業規模（約莫60人），從過去最早的一萬元薪資，到現在以不分職位每人三萬元的方式，各司其職為部落拚經濟。

也許我們必須從更實際面去看待，Smangus在森林的生態保育與發展觀光之間的考量，其實一反與早期林務局立場對壘的景況，開啟「山林共管」機制雖然仍然面對露營業者氾濫、盜伐者，以及開放山林解禁政策所面臨的各種外來人流的問題，考驗著當地部落居民的管理負荷能力，部落族人能夠巡守自己的傳統領域的同時，家庭也同樣的被資訊爆炸的媒體，考驗著文化與族語傳承的問題。

從Smangus下山之後，回想起在尖石鄉各部落看見的一切，回到意識紛雜的都市，友人和我討論人與人間的關係連結的脆弱，我想起秀巒村河流上方大崩塌地，經歷了幾十年仍然不斷崩落的碎石，政府一再嘗試解決災害卻仍舊未能解決尖石鄉地域脆弱的問題，每逢風雨來時又再次敗壞，猶如政治的暴雨來了，土地一再流失，嘉惠之時，都長在掌握知識的人豐滿的身上了，而當地族人不斷嘗試與大自然修復和解這段關係，在氣候變遷與時間之間爭取生存空間。

我想起Smangus總幹事拉互依．倚岕所說的：「以前經常會有老青之間『為了生存而互相競爭』的狀況，我們只有到教會才相愛。後來長輩思考著年輕人的未來不該在如此，所以努力改變競爭的意識形態，保持部落團結共存。」讓家園慢慢朝向「土地共有，合作共生」的願景前進。

田野筆記