《Vusam，太陽之子的命運》

為什麼部落青年需要返鄉？

也許這不單純只是流浪在外的原住民青年的集體思鄉病，傳統部落文化的內部拉力，也是讓他們必須返鄉的主因之一，而「有限責任屏東縣原住民瑪恰屋照顧服務勞動合作社」（以下簡稱「瑪恰屋」）的照服員兼居家服務督導員Driyas（張駿杰），就提到了一個有趣的Paiwan（排灣族）「長嗣繼承制」的傳統文化。

「在Paiwan的社會觀念裡，我們身為長子與老大的角色，家人們會希望我們留在原鄉部落裡。既然身為長子、長女的角色，在部落工作這件事情就會更為重要。所以，這就是為什麼我得要一直在原鄉工作的原因，是因為長子的身份，所以我們Paiwan青年要準備出社會的時候，蠻常會碰到這樣的狀況。」

在Paiwan的傳統文化裡，長嗣被稱作「Vusam」，意思是「第一個見到太陽的孩子」、「第一個出生見到太陽的人」，從這個觀念裡，也衍伸出了不成文的Vusam文化習俗，而瑪恰屋的社員們也都幾乎是各家族的Vusam。

「基本上，你在部落隨便問，留在部落裡的族人應該都是Vusam，這是Paiwan的一個不成文的規定，族輩的所有財產都要由Vusam去繼承，所以你不要小看我們，我們背後可能都有一整座靠山，我們的長輩就是這麼看重我們這些Vusam，而Vusam要去承擔整個家族，如果又有頭目、貴族的身份的話，那個壓力就會更大，形成一個重要的責任。所以，這就是屬於我們自己的文化認同，如果要回原鄉工作，而原鄉沒有給我們那麼多機會的話，對我們這些Vusam而言，我們對自己的文化與認同就會越來越疏離。」

既然傳統文化中的Vusam背負著繼承文化與家產的重要命運，那麼原鄉是否能提供這麼多的機會接住這些Vusam，就變成了一個難解的問題了。

瑪恰屋的理事主席Auvini Savalru（李黃昱軒）說：「從結論來說，我們成立合作社，與地方互動，與文化互動，並且回應地方需要，而我們也更期望自己作為一個可以協助他人有舞臺發揮的角色。其中，每個人都可以願意承擔，各司其職，然後我們去回應大家想要成為什麼樣的角色，順應想像的同時，也去跟部落的想像呼應互動，這十分的重要，不然不會持久。」

原住民族人們的生命旅程裡，就是不斷持續尋找自己的認同，給自己一個定位，才能發芽茁壯。

「剛開始，最主要還是因為不知道自己在部落可以做什麼來賺錢，而我可以怎麼運用自己的所學，我在部落可以擔任怎樣的角色，我自己的定位又是什麼，透過這些事情去滿足我自己什麼樣的需求？」Muni Caljimus（李心寧）說，「所以，我覺得比較大多數的年輕人，為什麼比較難回來的原因，就是因為沒有合適的工作機會，所以我們要反過來看部落的需求是什麼，然後去尋找自己的定位，而瑪恰屋目前就是我的落腳處。」

「我們當然會照著主流法規的路徑，但另外一方面，我們可以去看看有沒有一些東西可以更符合我們在地的規劃？比如說，我們的居服部門就希望花更多的時間在做地方深耕與陪伴工作，這就是一個很好的運作；另外，像是我們的新同事Muni Caljimus有法律專長，可是在部落裡開一間律師事務所可能會倒閉，所以我們有沒有辦法讓她去發揮她的法律所學？她的能力有沒有被我們需要？非常有啊！我們有這麼多的勞動長照法規及財務稅務問題！所以，只要你人回到這裡，我們就嘗試幫你建構一個屬於你的概念。」理事主席Auvini Savalru同樣回應。

既然每個返鄉青年都有各自的專長專業，又有心為部落付出些什麼，那麼大家就可以集結起來對抗資本主義，找回「以人為本」的人本主義精神，找到符合每個人的重要職位，因為在原鄉服務，人就變得更加重要，所以要如何認識真正的自我，即便需要花上很多時間追尋，但同時可以創新一套很完整的社會支持系統，可以接得住想要回來的人，讓大家有工作，建立人際關係，找到地方的認同感，並持續建構屬於Paiwan、Rukai（魯凱族）或原住民族的世界觀點，讓傳統文化持續在生活裡面被應用、被需要，並且把Vusam文化繼續體現，這樣的瑪恰屋正是用創新的方式改變部落，讓命運走向更美好的方向。