魯凱族文物館是全台灣第一座原住民族的文物館，也是全台灣唯一一座魯凱族文物館，從2000年營運至今。霧臺鄉公所文化所巴秀芬所長與我們分享二樓常設展、一樓特展，目前文物館也正在將魯凱族百合花文化申請為無形文化資產。

一樓特展的特展主題為：「持織以恆」，將織布文化在魯凱族中的重要性展現出來，無論是部落中嬰兒的背巾布到死亡時的裹屍布，皆是由魯凱族女子織成。但因為現代化工業革命及日治時期的社會制度變遷影響，使得部落中的傳統織布漸漸隨著耆老的離世而消逝，記憶與技藝慢慢流失。由於現今的魯凱族織布知識只剩下少數的耆老保存著，為了傳承技藝，霧臺鄉公所以魯凱文物館為核心設立了織布培訓計畫，將織布知識傳承下去。

魯凱族織布文化有著嚴謹的性別分工，管理織布屋與織布技術是屬於魯凱族部落女子的專屬職責。由男性負責搭建的織布屋落成後，男性便不可以再接近織布屋，也不可以織布，若是不小心誤闖織布屋便會觸犯禁忌，織布屋會派出一位女性對誤闖的男性進行「Lrabenaw 除穢儀式」。儀式過程會以雙手個抓取兩片鳳梨葉片叢作為祭器，對誤闖者行經的路徑進行除穢動作，同時吟唱除穢祭文，走完誤闖者的行經路徑才算完成儀式。

織布屋這樣的環境彰顯女性在魯凱族社會中的角色，織布屋作為女性教導、傳承織布技藝文化的場域，在部落中每個不同生活區域至少會有一間織布屋，由居住在附近的婦女使用。

織布過程中，會先由取材開始，材料是苧麻，在經過種植、成熟後，使用小彎刀收割、去葉、將莖幹和粗皮分開，把其中取出的纖維曬乾後，便可以得到粗麻線。第二步是整線，會將苧麻線不斷接線變成線球。再將線球拿去泡水，使得線不容易在下一道程序中斷掉。

接下來就是進行捻線，利用捻線工具將苧麻線旋緊到更細緻更堅固，再將捻過的苧麻線固定在框架後進行泡水並煮開，在煮的過程中必定要加入爐灶的木灰，可以使煮出來的線更白更柔軟，煮完後再至特定的河流清洗。最後在把線都曬乾，就成為可以織布的線。

二樓的常設展則以魯凱族的族花——Bariangalay作為意象。部落族人以百合花的花語「自律、自愛、慷慨、勤奮、堅毅、勇敢、關懷」等為待人接物的守則。其中紋手的畫像「母親的手」亦是族群精神的重要意象，魯凱族人從首飾到衣服皆出自母親（女性）的手。首飾的金屬片則由匠人鑄造，族人配戴的琉璃珠為世代傳承，由族人自行燒製或藉由通婚、交易而來。更可以看見衣服上的繡紋繁複精工的圖紋，並非一夕繡成、定型，是在代代相傳的技藝中，慢慢繡成、形成的，魯凱族族人稱圖騰為pacase，也可以指涉文字、刺繡等。

魯凱族社會把女性視為珍寶，有許多器物的使用方式，也與此文化相關。例如「Kadhangu」，形狀如碗公狀，籃底有宁腳。當男方帶禮物到女方家拜訪時，若以Kadhangu盛裝禮物，這樣的行為被視為極重視女方的表現。另有一種形狀呈圓窄口寬瓶身的Kadapare，除了平時盛裝食物，也可將肉品放進去後，架高用以存放之用。

二樓常設展的側邊有一處搭蓋了石板屋，巴所長與我們分享魯凱族的傳統家屋「石板屋」外形一般為長方形，有1個出入口、2個窗戶、兩2個天窗。傳統家屋中有6個柱子，每根柱的外型、位置皆不同。其中最重要的一根柱子位於傳統家屋的中心，是柱群中最高大、木質最硬的，族人稱為「Tadri」。Tadri 象徵將造物主的祝福與人的心念連接。

屋中的開放空間除了日常生活之外，也會在追求者到女方家表示情意時使用。魯凱族男性在追求對象時，會帶著禮物和朋友一起到女方家作客。女方也會帶著朋友一起聚會，男方與女方並不會直接交流，而是經由朋友側面轉達，因為中間有朋友的角色在，也可能發生男方追求對象改變的情況，或是在雙方交流的過程中出現數對情侶。在確立結婚對象後，女方家長需要對曾釋出好感但被拒絕的男生進行「回禮」，慰問表達可惜我們不能成為一家人。

魯凱族的重要頭飾「Bariangalay」百合花，象徵品性良好、純潔無瑕，女性必須透過一定的儀式才可以配戴，若配戴的越多代表這位女性越受家人及族人疼愛。而男性佩戴的Bariangalay，需要狩獵5頭以上有獠牙的公山豬，並且需要和族人分享豬肉作為見證，才有榮耀能夠配戴Bariangalay。

文物館作為文化再現與文化再生產的基地，魯凱族人參與在這樣的再生產中，成為一種在地族人凝聚文化的據點之一，同時也是外地人來到霧臺認識當地文化的重要媒介，族人可以選擇展示給大眾的樣貌，除了展示的作用，文物館也進行了培養下一代族群文化知識的工作，一如持之以恆特展不僅僅是在地族人參與，有許多族群的青年一同參與織衣文化，讓在地族群文化有靜態也有動態的呈現與縱橫交織。

註：

1.Bariangalay，魯凱族族花：百合花。

2.Kadhangu，竹籃。

3.Kadapare，煙燻籃。

4.Tadri，魯凱族家屋主立柱。

文章校閱｜霧臺鄉公所文化所巴秀芬所長

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